發(fā)展現(xiàn)代絲綢產(chǎn)業(yè) 傳承傳統(tǒng)技藝

絲綢文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，與蠶絲織繡相關(guān)的項(xiàng)目有77項(xiàng)。在蠶桑方面，包括了杭嘉湖地區(qū)的蠶桑生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)習(xí)俗特別是清水絲綿蠶絲被制作技藝；在絲織方面，則是以宋錦、緙絲、蜀錦、雙林綾絹和杭羅為代表的各種織造技術(shù)。中國(guó)的蠶桑絲織技藝也已成為世界性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承、弘揚(yáng)絲綢傳統(tǒng)技藝，不僅是出于保護(hù)千年文明傳承，更是因?yàn)榘l(fā)展現(xiàn)代絲綢產(chǎn)業(yè)之必須。
　　
　　今年年初，由文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司、國(guó)家圖書(shū)館和中國(guó)絲綢博物館共同主辦的“絲綢的記憶——中國(guó)蠶絲織繡暨國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目特展”在國(guó)家圖書(shū)館舉辦，很多參觀者慕“絲綢”之名在這里聽(tīng)故事，學(xué)藝術(shù)，探歷史，尋文化，絲綢的傳統(tǒng)技藝再次走近我們。
　　
　　本期我們選取被稱(chēng)為中國(guó)絲織品活化石的緙絲，三大名錦之一的宋錦和久負(fù)盛名的清水絲綿從發(fā)展歷史和手工技藝等方面，看看怎樣使傳統(tǒng)絲綢技藝得到更好的傳承和發(fā)展。
　　
　　緙絲以梭代筆雕琢縷刻
　　
　　歷史起源
　　
　　緙絲起源于何時(shí)已很難考證。但從傳世的實(shí)物來(lái)看，早在我國(guó)漢魏之間就有了。它被稱(chēng)為中國(guó)絲織品活化石，又稱(chēng)刻絲，是一種古老的平紋紡織品。它“以梭代筆”,用染色蠶絲線(xiàn)，依據(jù)原圖圖版樣式織造，由于制作全憑手工操作，一件緙絲產(chǎn)品，少則數(shù)月，多則幾年才能完成。因此，素有“一寸緙絲一寸金”的說(shuō)法。
　　
　　精湛技藝
　　
　　緙絲是一種經(jīng)彩緯顯現(xiàn)花紋，形成花紋邊界，具有猶如雕琢縷刻的效果，且富雙面立體感的絲織工藝品，緙絲的編織方法不同于刺繡和織錦。
　　
　　緙絲其實(shí)并非真的用刀來(lái)雕刻，這是一種以生蠶絲為經(jīng)線(xiàn)，彩色熟絲為緯線(xiàn)，采用通經(jīng)回緯的方法織成的平紋織物：緯絲按照預(yù)先描繪的圖案，各色緯絲僅于圖案花紋需要處與經(jīng)絲交織不貫通全幅，用多把小梭子按圖案色彩分別挖織，使織物上花紋與素地、色與色之間呈現(xiàn)一些斷痕，類(lèi)似刀刻的形象，這就是所謂“通經(jīng)斷緯”的織法。
　　
　　發(fā)展現(xiàn)狀
　　
　　作為聯(lián)合國(guó)教科文民間藝術(shù)國(guó)際組織認(rèn)可的中國(guó)“非遺”項(xiàng)目，緙絲最近幾年逐步走入人們的視野。無(wú)論是收藏界的人士，還是一般普通大眾，識(shí)貨的人紛紛購(gòu)買(mǎi)緙絲產(chǎn)品。目前，緙絲產(chǎn)品水漲船高，尤其是高仿明清的緙絲產(chǎn)品市場(chǎng)估價(jià)逐年看漲，但這個(gè)行業(yè)也存在后繼乏人、同行相斥的窘?jīng)r。
　　
　　宋錦經(jīng)緯聯(lián)合層次豐富
　　
　　歷史起源
　　
　　絲綢中的宋錦歷史悠久，是在隋唐的織錦基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，宋高宗為滿(mǎn)足當(dāng)時(shí)宮廷服飾及書(shū)畫(huà)裝裱需要大力推廣宋錦，并專(zhuān)門(mén)在蘇州設(shè)立宋錦織造署，故又稱(chēng)之為“蘇州宋錦”.色澤華麗，圖案精致，質(zhì)地堅(jiān)柔的蘇州宋錦與南京云錦、四川蜀錦被譽(yù)為中國(guó)三大名錦。
　　
　　精湛技藝
　　
　　蘇州生產(chǎn)的宋錦，織工精細(xì)，藝術(shù)格調(diào)高雅，具有宋代以來(lái)的傳統(tǒng)風(fēng)格與特色，與元明時(shí)期流行的光澤艷麗的織金錦、妝花緞等品種有著明顯的區(qū)別。傳統(tǒng)宋錦的生產(chǎn)制作，工序很多，從繅絲染色到織成產(chǎn)品前后要經(jīng)過(guò)20多道工序。其產(chǎn)品的基本特點(diǎn)是采用了經(jīng)線(xiàn)和緯線(xiàn)聯(lián)合顯花的組織結(jié)構(gòu)，應(yīng)用了彩拋換色之獨(dú)特技藝，使織物表面色線(xiàn)和組織層次更為豐富。這一技藝特征被后來(lái)的云錦所吸收，并一直流傳到當(dāng)代的織錦技藝上。
　　
　　在藝術(shù)風(fēng)格上，以變化幾何形為骨架，內(nèi)填自然花卉、吉祥如意紋等，配以和諧、對(duì)比的色彩，使之艷而不俗，古樸高雅。
　　
　　發(fā)展現(xiàn)狀
　　
　　吳江鼎盛絲綢有限公司新打造的宋錦系列產(chǎn)品改變了千百年來(lái)宋錦完全依賴(lài)低效手工制作的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)了劍桿電子提花織機(jī)與傳統(tǒng)手工藝的中西合璧，使宋錦正在逐步走向了市場(chǎng)，走進(jìn)了生活，讓瀕臨失傳的中國(guó)宋錦文化和宋錦技藝得以延續(xù)和重生。
　　
　　清水絲綿精湛技藝心口相傳
　　
　　歷史起源
　　
　　清水絲綿在歷史上久負(fù)盛名，唐代時(shí)絲綢生產(chǎn)已很普遍，開(kāi)元年間絲綿被列為貢賦，是一份極其寶貴的歷史遺產(chǎn)。其制作技藝在余杭民間世代相傳，至今仍保留著較完整地保存著剝清水絲綿傳統(tǒng)手工技藝。
　　
　　精湛技藝
　　
　　余杭清水絲綿制作技藝，手工技能要求高，完全依靠藝人所掌握的技巧經(jīng)驗(yàn)來(lái)完成，是余杭勞動(dòng)人民長(zhǎng)期的智慧結(jié)晶。其制綿過(guò)程是一個(gè)去除蠶絲外層絲膠的過(guò)程，絲膠除去愈凈，絲綿質(zhì)量愈好，在技藝上需要掌握好分寸。
　　
　　制作清水絲綿主要有七大工序：一是選繭，二是煮繭，三是清水漂洗，四是剝繭做“小兜”,五是扯綿撐“大綿兜”,六是甩綿兜，七是曬干后成絲綿。長(zhǎng)期以來(lái)，清水絲綿制作技藝以口傳心授的方式傳承，絲綿制作更依靠個(gè)人的悟性及長(zhǎng)期實(shí)踐體會(huì)掌握。
　　
　　發(fā)展現(xiàn)狀
　　
　　如今，用現(xiàn)代化機(jī)械手段進(jìn)行清水絲綿的制作，已經(jīng)為一種發(fā)展趨勢(shì)。杭州國(guó)越紡織有限公司申請(qǐng)的“清水絲綿”成功注冊(cè)為商標(biāo)進(jìn)一步印證了這一點(diǎn)，清水絲綿得到了新的發(fā)展與傳承。然而，從某種意義上來(lái)說(shuō)，手工匠也是清水絲綿價(jià)值構(gòu)成中很重要的一部分。
　　
　　傳承之路怎樣才能走得更遠(yuǎn)？
　　
　　絲綢本身是一種藝術(shù)品，絲綢的生產(chǎn)技藝業(yè)已被歸入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之列。自2003年《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》在聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）第32屆大會(huì)上通過(guò)，特別是于2006年4月生效以來(lái)，人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來(lái)越重視，大量傳統(tǒng)的絲綢生產(chǎn)技藝得以列入聯(lián)合國(guó)教科文組織設(shè)置的人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄之中。
　　
　　清水絲綿蠶絲被、南京的云錦、蘇州的宋錦、成都的蜀錦等都被列入了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名單，與絲綢相關(guān)的還有各種刺繡，如蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡、顧繡等傳統(tǒng)工藝在非遺項(xiàng)目中引起了全社會(huì)極大的重視。在此基礎(chǔ)上，絲綢與絲綢技藝再次走進(jìn)普通大眾的視野，人們并采取很多方式，開(kāi)始了解并保護(hù)這些頻臨失傳卻代表中國(guó)的傳統(tǒng)技藝。
　　
　　一方面，廣大絲綢專(zhuān)業(yè)人士為了保護(hù)絲綢技藝組織了大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)的展覽和活動(dòng)。例如，中國(guó)絲綢博物館也一直在和海寧市人民政府一起打造中國(guó)蠶桑絲織生態(tài)園，爭(zhēng)取為這一項(xiàng)目尋找一個(gè)落地的場(chǎng)所，也為保留中國(guó)蠶桑絲織技藝的細(xì)胞或是單元做一些工作。但是，這些項(xiàng)目目前，進(jìn)展并不顯著。
　　
　　另一方面，為了保護(hù)中國(guó)的絲綢技藝，很多絲綢廠家開(kāi)始采用先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備，對(duì)傳統(tǒng)的技藝進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，通過(guò)現(xiàn)代手段生產(chǎn)出了一些優(yōu)異的絲織產(chǎn)品。然而，有關(guān)絲綢的技藝，是數(shù)千年的心口相傳，是機(jī)器生產(chǎn)無(wú)法取代的。很多業(yè)內(nèi)專(zhuān)家就指出，“非遺”的價(jià)值，說(shuō)到底是人的價(jià)值，而非機(jī)器的價(jià)值。
　　
　　因此，針對(duì)“非遺”保護(hù)中出現(xiàn)的問(wèn)題，如何在創(chuàng)新與發(fā)展中活態(tài)傳承？如何在工廠生產(chǎn)模式中實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化良性互動(dòng)，將這指尖上的記憶傳承下去？筆者認(rèn)為，不妨考慮類(lèi)似如下的幾種方式，以期達(dá)到拋磚引玉共同保護(hù)和傳承絲綢技藝的目的。
　　
　　首先，從原料入手，應(yīng)該加大對(duì)不同蠶絲纖維的利用和開(kāi)發(fā)。原料是生產(chǎn)的基礎(chǔ)，近百年來(lái)的蠶絲原料生產(chǎn)，雖然技術(shù)上日益進(jìn)步，標(biāo)準(zhǔn)日趨完善，但從另一個(gè)角度來(lái)看，它扼殺了蠶絲原料的豐富變化。事實(shí)上，只要是蠶絲，它的基本性能和功能都相去不遠(yuǎn)，但如果有形貌上的不同，就可以使產(chǎn)品更加多樣化，呈現(xiàn)更好的效果。而文化遺產(chǎn)中的手工蠶絲非常多變，接近天然，所以有可能帶來(lái)意料之外的效果。
　　
　　其次，從藝術(shù)入手，應(yīng)該加大對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的投入。5000年的絲綢文化，產(chǎn)生了珍貴的絲綢技藝和無(wú)數(shù)美麗的設(shè)計(jì)，無(wú)論是中國(guó)傳統(tǒng)的絲綢圖案，還是歐洲甚至是亞太地區(qū)的絲綢設(shè)計(jì)，均有其文化的多樣性。而今天絲綢的銷(xiāo)售，無(wú)疑又和這些設(shè)計(jì)相關(guān)。因此，絲綢要以?xún)?yōu)秀的技藝為載體，加入時(shí)尚的設(shè)計(jì)，使絲綢成為時(shí)尚界必不可少的元素，從而開(kāi)辟更為廣闊的市場(chǎng)。
　　
　　再次，從宣傳入手，做大絲綢技藝和文化的宣傳。要利用一切可能的機(jī)會(huì)，從文化遺產(chǎn)的角度宣傳絲綢，把絲綢放到一種工藝、一種文化、一種藝術(shù)的地位去宣傳。例如，去年年底和今年年初，商務(wù)部把中國(guó)絲綢的宣傳片打到了紐約時(shí)代廣場(chǎng)，把絲綢文化展做到了華盛頓特區(qū)的Meridian中心，打入美國(guó)上流社會(huì)，引起了不小的轟動(dòng)。
　　
　　最后，筆者認(rèn)為也是最重要的是，要從人才培養(yǎng)入手，加大對(duì)絲綢技藝傳承人的培養(yǎng)和保護(hù)。在“非遺”保護(hù)中，“人”的傳承尤為重要。業(yè)內(nèi)專(zhuān)家一致認(rèn)為，要更加注重關(guān)懷繼承人的自身發(fā)展，提高其知識(shí)技能和文化自覺(jué)，建立人才培養(yǎng)體系，使之后繼有人。