天竹纖維在針織領(lǐng)域的發(fā)展前景

　　世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類社會(huì)的進(jìn)步，服裝早已走出蔽體御寒的時(shí)代，與人類政治，經(jīng)濟(jì)，文化有了緊密的聯(lián)系，成為一種重要的外在特征，進(jìn)入新世紀(jì)以來，人們?cè)絹碓街匾暦�裝的環(huán)保，舒適，健康，時(shí)尚等主題，而針織服裝已成為這一主題最具發(fā)展的產(chǎn)品。

　　針織品服裝是紡織工業(yè)的后起之秀，特別近10年來，從過去的單一針織內(nèi)衣演變成為當(dāng)今的時(shí)尚外穿服裝，針織品有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，平均每年以15%銷量增長(zhǎng)，國(guó)內(nèi)的針織用紗量與梭織用紗量比，已經(jīng)是42% ：58%，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家已達(dá)50% ：50%。針織行業(yè)已成為紡織服裝行業(yè)中發(fā)展最快的行業(yè)之一，針紡織品的銷量已居世界首位。國(guó)內(nèi)服裝越來越重視針織產(chǎn)品，以深圳女裝品牌來講，春夏季一季貨品40%以上是針織服裝，秋冬針織品服裝超過50%以上，從國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的發(fā)展來看，隨著針織產(chǎn)品的發(fā)展和不斷創(chuàng)新的變化，已經(jīng)成為引領(lǐng)消費(fèi)潮流的主導(dǎo)產(chǎn)品。

　　在我們現(xiàn)實(shí)生活中，針織產(chǎn)品也是和消費(fèi)者最貼近的產(chǎn)品，可以說在我們?nèi)粘４┲�里，是我們貼身服裝的主要產(chǎn)品，從襪子，內(nèi)衣，內(nèi)褲，家居服，T恤衫，運(yùn)動(dòng)服裝，無不以針織產(chǎn)品為主。

　　針織產(chǎn)品能得已迅猛發(fā)展主要有這幾方面：

　�。ㄒ唬�時(shí)代發(fā)展：在全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展中，人們?cè)诿β档墓ぷ髦�，更希望身體少一些約束，多一些輕松，針織服裝正符合消費(fèi)者對(duì)舒適的追求理念。

　�。ǘ�）針織面料采用鉤針式織造方式，大多數(shù)使用24針，28針，32針，使針織面料透氣性，吸濕性好于梭織面料。

　　（三）服裝的舒適性取決于三個(gè)微觀因素，即熱舒適，觸覺舒適和壓力舒適。針織面料吸濕性，透氣性強(qiáng)，能快速將體內(nèi)余熱和水分吸收并排到空氣中，符合熱舒適，針織手感柔軟，親膚性強(qiáng)，符合觸覺舒適，針織新型纖維素面料，手感如絲一般滑爽，給人一種零壓力的舒適度。

　�。ㄋ模┽樋棶a(chǎn)品新型纖維的開發(fā)和應(yīng)用，進(jìn)一步提升了針織產(chǎn)品的品質(zhì)和功能，使針織服裝滿足了消費(fèi)者的需求。針織產(chǎn)品，目前主要是純棉，再生纖維素纖維為主，消費(fèi)者在滿足舒適度的同時(shí)，又希望針織服裝能具有一些健康的功能，如抗菌，吸濕排汗，抗紫外線等作用，而天竹纖維正符合了廣大消費(fèi)者的追求理念，所以在國(guó)內(nèi)推廣五年的時(shí)間，取得顯著成效。從2004年不足3000噸，到2008處已達(dá)到2萬多噸，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷歐美發(fā)達(dá)地區(qū)，成為中國(guó)具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)，極具發(fā)展的纖維。

　　有很好的吸濕性和透氣性，它的特殊結(jié)構(gòu)功能能將水汽吸收到纖維內(nèi)腔并利用毛細(xì)管原理迅速排出，含天竹纖維的紡織品具有良好的透氣性和放濕性。天竹纖維的吸濕，入濕，透氣等功能居各大纖維之首。天竹纖維的天然抑菌性，制造過程中一些抑菌元素很少被破壞，并使這種物質(zhì)結(jié)合在纖維中大分子上，從而使得天竹纖維保持一定的抑菌性。天竹纖維含有一定的木質(zhì)素，對(duì)紫外線有屏蔽作用，抗紫外線的功能是棉纖維的47倍，可以有效阻止紫外線對(duì)人體的輻射。天竹纖維的這些特殊性，不僅可以滿足針織品的特性，而且更符合消費(fèi)者對(duì)針織服裝健康理念的追求，目前天竹纖維廣泛應(yīng)用于針織服裝領(lǐng)域，如毛巾、襪子、內(nèi)衣、毛衫、T恤、時(shí)裝、運(yùn)動(dòng)服等，70%的纖維應(yīng)用到針織領(lǐng)域，天竹纖維在針織領(lǐng)域有著廣闊的市場(chǎng)。

　　天竹纖維不僅有其獨(dú)有的特性，更有其豐富的竹文化內(nèi)涵。

　　竹的謙虛謹(jǐn)慎的品格，堅(jiān)韌不屈的氣節(jié)，與中國(guó)傳統(tǒng)的審美趣味、倫理等道德競(jìng)相發(fā)生契合，被人格化，總結(jié)升華成了做人的品格和情操，被賦予如謙虛、氣節(jié)、堅(jiān)貞、操行以及堅(jiān)韌、孝義等儒家精神，成為了中華儒家文化給予精神的象征，也成為了中華民族品格、凜賦和美學(xué)精神的象征。

　　竹之雅

　　竹子四季蒼翠欲滴，沁人心脾，其葉婀娜多姿，其桿挺拔秀麗，姿態(tài)優(yōu)美，瀟灑飄逸，風(fēng)雅宜人，蘇東坡曾書“寧可食無肉，不可居無竹；無肉使人瘦，無竹使人俗；人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”充分顯示了竹的高雅之氣。

　　竹君子之度

　　古人稱梅、蘭、竹、菊為四君子，是因?yàn)橹裆拼嫣搼阎�心，更具謙謙君子的容世之量，海納百川方成就其博大胸懷。正如鄭板橋詩(shī)句 “有節(jié)有秀有骨，滿堂皆君子之風(fēng)”

　　竹的精神

　　竹身處逆境，仍能處之泰然，隨遇而安，屈而不折，仍具有頑強(qiáng)奮斗的柔韌品性，鄭板橋《竹石》：　“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)�！北憩F(xiàn)出竹堅(jiān)韌不屈的精神

　　竹之孝

　　竹子因枝桿擢秀相依，竹根相連而生的特性，與中國(guó)人傳統(tǒng)的孝義觀念吻合，受到國(guó)人的尊崇，豐富了中華竹文化的精神內(nèi)涵，弘揚(yáng)了中國(guó)儒家倫理文化的孝義精神，元人郭居敬《二十四孝》將孟宗“哭竹生筍”的行孝典故加以輯錄，以為弘揚(yáng)孝道。

　　千年來的竹文化，一旦和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)相碰撞，就會(huì)閃現(xiàn)出耀眼的火花，產(chǎn)生巨大能量，這火花一定會(huì)燃遍五洲四海。這正是古有絲綢連四海，今有天竹遍五洲。