中國(guó)家紡設(shè)計(jì)的“圍城”現(xiàn)象

　　中國(guó)老板為什么有崇洋心理？因?yàn)橹袊?guó)消費(fèi)者，特別是以上海為代表的消費(fèi)者崇洋心理極其嚴(yán)重，消費(fèi)者極其挑剔，而上海在國(guó)人心中恰恰是時(shí)尚之都，在營(yíng)銷界有句名言：搞定上海消費(fèi)者，就能拿下中國(guó)消費(fèi)者。有什么樣的消費(fèi)者就會(huì)造就什么樣的老板，如果大部分的消費(fèi)者潛意識(shí)中都有“崇洋心理”，就不難理解老板們的“崇洋行為”了，因?yàn)樾枨罄瓌?dòng)供給。

　　設(shè)計(jì)師們的“自戀情結(jié)”

　　做設(shè)計(jì)的人，大都是科班出身，自視甚高，有為藝術(shù)而藝術(shù)的傾向，但中國(guó)的老板恰恰是草莽英雄多，名流雅士少；在老板眼中，永遠(yuǎn)是銷量第一，設(shè)計(jì)第二，做銷售的比做設(shè)計(jì)的重要，在不少的企業(yè)老板才是最大的“設(shè)計(jì)師”，老板的“感覺”就是設(shè)計(jì)師的“方向”，老板們認(rèn)為設(shè)計(jì)師不過(guò)是畫畫圖紙的“藝術(shù)民工”。所謂的設(shè)計(jì)就是制造一些炒作的噱頭，實(shí)際的操作流程就是：老板帶幾個(gè)設(shè)計(jì)師跑幾次展會(huì)，“拷貝”一些別人的樣板拿回來(lái)“改頭換面”創(chuàng)新，還有一些小老板為了省錢，連展會(huì)都不用去，找?guī)妆玖餍谢虿涣餍械膱D冊(cè)，“照貓畫虎”設(shè)計(jì)出自己的新品，再編幾個(gè)流行的“帽子”戴上。中國(guó)設(shè)計(jì)師的尷尬處境，除了設(shè)計(jì)師的主觀不努力外，另一個(gè)原因就是客觀環(huán)境不配套，設(shè)計(jì)師的經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立，導(dǎo)致人格不獨(dú)立，設(shè)計(jì)水平也無(wú)法提升。

　　貧窮，設(shè)計(jì)師大敵

　　《東軒筆錄》中有這樣一個(gè)故事：范仲淹在南京做學(xué)官期間，秀才孫明復(fù)，常因貧窮而乞討，范仲淹觀其乃才俊之士，對(duì)他的胸?zé)o大志表示不能理解。不過(guò)當(dāng)?shù)弥�是貧窮使然后，范仲淹就使他“日可得三千以供養(yǎng)”，讓他能“安于為學(xué)”。十年后，孫明復(fù)不負(fù)眾望，從一個(gè)秀才成長(zhǎng)為一代大儒。范仲淹知道后感慨地說(shuō)：“貧之為累亦大矣，倘因索米至老，則雖人才如孫明復(fù)者，猶將汩沒而不見也！”

　　富蘭克林說(shuō)，兩個(gè)口袋空的人腰挺不直，沒有錢，保持一己的品格操守尚且很難，又何談做學(xué)問(wèn)這個(gè)更需要人格獨(dú)立，需要安定氣質(zhì)的事業(yè)呢？大圣人孔子招收弟子時(shí)尚且要求干肉一束作為學(xué)費(fèi)，想必是非常明白個(gè)中道理的。如果沒有這種物質(zhì)基礎(chǔ)，孔子又怎能安下心來(lái)刪定六經(jīng)呢？如果一個(gè)學(xué)者連一己的生活都不能很好地維持，何談抱負(fù)、理想，又怎能兼濟(jì)天下呢？