家紡設(shè)計(jì)時(shí)尚元素多元化
一,家紡設(shè)計(jì)跟面料的聯(lián)系
一套好的床品要看面料和款式,分別體現(xiàn)它的實(shí)用性和品位性。款式,顧名思義就是設(shè)計(jì)理念的體現(xiàn)。然而,面料并不是跟整個(gè)家紡設(shè)計(jì)毫無(wú)關(guān)系。設(shè)計(jì)的理念也要借助面料的肌理。正如一幅畫(huà),有了底布的印襯整幅效果才顯得生動(dòng)。國(guó)畫(huà)中講究“形得之于形外,既白當(dāng)黑!泵媪显诩壹徳O(shè)計(jì)中亦有此功效。所以,設(shè)計(jì)跟面料有不可分割的聯(lián)系。拋開(kāi)面料談設(shè)計(jì),不可取。
二,家紡設(shè)計(jì)跟生活的聯(lián)系
生活是人居的本質(zhì),一切產(chǎn)品都是為生活所需才有了價(jià)值?钍皆偻昝赖拇财,也抵御不了冬季的風(fēng)寒,但是它卻可以從感官上起到不可低估的作用。一套暖色的被子可以讓人們?cè)诤渲懈杏X(jué)到陽(yáng)光的溫暖,一套色澤柔和的床品可以讓情緒浮躁的人馬上平靜。這就是設(shè)計(jì)中色彩和搭配的神氣所在。如果設(shè)計(jì)脫離了生活,不顧人們感覺(jué)和視覺(jué)等需求,那么它注定是個(gè)敗筆。
三,家紡設(shè)計(jì)跟文化的聯(lián)系
我們知道,人們的生活追求分物質(zhì)需要和精神需要。光有使用價(jià)值的東西通俗,只有美觀的東西又脫離了實(shí)際,只有兩種需求同時(shí)具備了才算完美。精神需求一定脫離不了文化這個(gè)概念。談到流行、現(xiàn)代、潮流,人們的第一意識(shí)會(huì)想到歐美日韓等國(guó)家的設(shè)計(jì)風(fēng)格,談到復(fù)古,婚慶,傳統(tǒng)人們就會(huì)想到中國(guó)的風(fēng)格。“東方文化”、“中國(guó)元素”、“中華符號(hào)”是中國(guó)設(shè)計(jì)的一個(gè)代名詞。我們看一個(gè)漂亮的東西首先是它不障眼,其次是越看越有味道。越是耐人尋味的東西越有價(jià)值,那么何談耐人尋味呢?這里就應(yīng)該有了文化的內(nèi)涵,圖騰是人們最原始的崇拜形式,他們把某種動(dòng)物當(dāng)做了自己的保護(hù)神,正因?yàn)檫@樣人們才把它視為一種文化的象征。所以,離開(kāi)文化的設(shè)計(jì)決然不會(huì)成為好的作品。
四,家紡設(shè)計(jì)跟歷史的聯(lián)系
歷史本就是設(shè)計(jì)的一種傳承和借鑒,流行本就是設(shè)計(jì)的表現(xiàn),流行本就有循環(huán)。我們可以看到六十年代的喇叭褲在現(xiàn)在又卷土重來(lái),時(shí)尚依然不減當(dāng)年;也可以看到騎馬抬花轎的結(jié)婚時(shí)代又悄然刮來(lái)。設(shè)計(jì)講究個(gè)性,當(dāng)一種共性的形似逐漸被其他形式取代后這種形式便又成了個(gè)性。設(shè)計(jì)又有眾多風(fēng)格講究,古典、現(xiàn)代、鄉(xiāng)村、羅馬…..哪種風(fēng)格不是在表現(xiàn)某個(gè)時(shí)期的歷史呢?家紡設(shè)計(jì)有眾多款式,繡花、補(bǔ)花、印花、爛花….哪一種款式又不是代表了一個(gè)歷史段呢?所以,設(shè)計(jì)跟歷史息息相關(guān)。
五,家紡設(shè)計(jì)跟區(qū)域的聯(lián)系
設(shè)計(jì)的產(chǎn)品必須是有銷(xiāo)路才算成功。農(nóng)村跟城市審美觀念不同,南方跟北方審美觀念不同,亞洲跟歐洲審美觀念也不同。設(shè)計(jì)產(chǎn)品讓區(qū)域選還是選區(qū)域設(shè)計(jì)產(chǎn)品,哪個(gè)占優(yōu)勢(shì)很明顯。拿抽象派風(fēng)格的床品去鄉(xiāng)下賣(mài)恐怕娃們晚上睡覺(jué)會(huì)做噩夢(mèng),拿大藍(lán)大綠單色的床品去上海賣(mài)恐被少奶奶當(dāng)抹布用。所以,不考慮自己的銷(xiāo)售區(qū)域而設(shè)計(jì),會(huì)被動(dòng)很多。
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